Gamle gæliske kvinner – en arv fylt med uavhengighet og styrke – "Kniver på lårene"

Få et nytt syn på gamle kvinner og hvordan moderne kvinner reflekterer og projiserer gamle styrker og dyder

Fordi de fleste lærer sin historie fra baksiden av en sosiologiklasse, eller fra en giftig kommentar i et politisk seminar, får mange mennesker verden slik:

“Grekerne var fiendtlige menn, som elsket hverandres selskap mer enn konene sine. De romersk -katolikkene var” puftas “som foraktet kvinner. Og før det var kvinner underdanige hele tiden. Er du ikke glad for at vi kom for å omformulere helheten av menneskets historie slik at vi jenter akkurat nå kan føle oss tapper, sint og fri? “

Den gæliske kvinnen

Først av alt er kvinnens historie langt mer fascinerende enn karakteristikken ovenfor. Men poenget med denne artikkelen er at antikk europeisk gælisk kultur har blitt funnet å være mye mer interessant. Først og fremst har det vært en vane å “barbarisere” den gæliske kulturen. Dette er vanen til Victor in History – Seierherren er romanisme og hellenistisk overlegenhet. En studie av kunst, våpen og tradisjon og arkeologi avslører en veldig sofistikert, sammenhengende avansert kultur som ganske enkelt hadde vekt på ORAL tradisjon i stedet for SKRIFTLIG.

Gælisk kvinne kan:

Saksøke for skilsmisse,

Eget land,

Kjøp og selg eiendomsporsjoner.

Gælisk kvinne kan være:

Prestinner, seere, medisinkvinner og profetinner.

OG hvis de ønsket det, og hadde dyktigheten og ledelsen – kunne kvalifisere seg til å være krigere.

Boudicca

Boudicca var kona til Prasutagus, som var sjef for Iceni -stammen i Øst -England, i det som nå er Norfolk og Suffolk.

I 43 e.Kr. invaderte romerne Storbritannia, og de fleste av de keltiske (gæliske) stammene ble tvunget til å underkaste seg. Imidlertid tillot romerne to keltiske konger å beholde noe av sin tradisjonelle makt; den ene var Prasutagus.

Den romerske okkupasjonen førte til økt romersk bosetting, militær tilstedeværelse og forsøk på å undertrykke keltisk religiøs kultur. Det var store økonomiske endringer, inkludert tunge skatter og utlån av penger.

I 47 e.Kr. tvang romerne Ireni til å avvæpne, og skapte harme. Prasutagus hadde fått tilskudd av romerne, men romerne omdefinerte dette deretter som et lån. Da Prasutagus døde i 60 e.Kr., overlot han halve sitt rike til keiser Nero for å gjøre opp denne gjelden.

Romerne kom for å samle, men i stedet for å nøye seg med halve kongeriket, tok de kontroll over det. For å ydmyke de tidligere herskerne slo romerne Boudicca offentlig, voldtok sine to døtre, grep mange Icenis rikdom og solgte store deler av kongefamilien til slaveri. De innsamlede keltiske stammene i den regionen, planla å gjøre opprør og drive romerne ut.

Ledet av Boudicca angrep omtrent 100.000 britere Camulodunum (nå Colchester), der romerne hadde sitt viktigste styresenter. Boudiccas hær brente Camulodunum til grunnen; bare det romerske tempelet var igjen. Umiddelbart vendte Boudiccas hær seg til den største byen på De britiske øyer, Londinium (London). Suetonius forlot byen strategisk, og Boudiccas hær brente Londinium og massakrerte de 25 000 innbyggerne som ikke hadde flyktet. Arkeologiske bevis på et lag brent aske viser omfanget av ødeleggelsen.

Deretter marsjerte Boudicca og hennes hær mot Verulamium (St. Albans), en by som stort sett befolket av briter som hadde samarbeidet med romerne, og de ble drept da byen ble ødelagt. Boudicca kjempet en kamp til, selv om den nøyaktige plasseringen ikke er sikker. Boudiccas hær angrep oppoverbakke, og utmattet, sulten var det lett for romerne å rute. Romerske tropper på 1200 beseiret Boudiccas hær på 100 000, og drepte 80 000 til eget tap på 400.

Hva som skjedde med Boudicca er usikkert. Det sies at hun kom tilbake til hjemlandet og tok gift for å unngå romersk fangst.

Boudiccas historie ble nesten glemt til Tacitus ‘arbeid, Annals, ble gjenoppdaget i 1360. Historien hennes ble populær under regjeringen til en annen engelsk dronning som ledet en hær mot utenlandsk invasjon, dronning Elizabeth I.

En skarp dolk festet til hennes indre lår

Bestemoren med klassisk utdannelse snakket en frisk vårmorgen med sine 3 granddøtre. “Nå kjære, jeg vil at dere skal se hvordan de gamle irske jentene beskyttet seg.” Hun la benet på en stol og dro opp kjolen over kneet. Hun tok en skarp kniv fra kjøkkenskuffen. “For å beskytte deres dyd ville gamle irske jomfruer festet en kniv som denne til sitt indre lår.”

En av de “riktige” mammaene korrigerte den gamle sprø bestemoren. Datteren hennes reiste seg for å beskytte bestemoren. “Mor, vi vet at vi ikke kan gjøre det i dag, men du vet hva, dette får meg til å føle meg annerledes med mine gamle irske fettere. De var godt forberedt på å møte alle utfordringene livet tilbød dem.”

Likestasjon likte kvinnene sine

Da de gamle romerne møtte de keltiske stammene som bodde i Nord -Europa, i et område nord for Alpene, og som strekker seg fra Tyrkia i øst, til Irland i vest, ble de imponert over likestasjon som kvinnene deres likte.

Keltiske kvinner likte en uvanlig grad av frihet etter standarder kjent i eldgamle og middelalderske verdener.

De var kjent for sin individualitet og mot, og ble spesielt rost for sine kvaliteter som selvrespekt og uavhengighet.

Keltiske kvinner kunne arve land og eiendom, ikke mindre enn sine mannlige søsken.

En kvinne kunne tjene som sjef for klanen og gå inn i kamp, ​​akkurat som menn, i krigstid.

De keltiske krigerkvinnenes grusomhet er gjenstand for legende.

Romerne ble sjokkert over den seksuelle friheten til keltiske kvinner, som utvidet det kelterne eufemistisk omtalte som “lårenes vennskap”.

Riktige romerske matroner, med de falske standardene for “respektabilitet” pålagt av sine menn, fant kjærester blant dem som var forberedt på å unne seg hemmelige forbindelser.

Matrilineal

På grunn av kelternes seksuelle frihet, var arvefølgen i deres stammer og klaner kanskje matrilineal fordi det blant slike generelle promiskuiteter kunne være vanskelig å fastslå hvem faren til et bestemt barn hadde vært.

En keltisk kvinne kunne skille seg fra mannen sin hvis han ikke klarte å forsørge henne, eller behandle henne med respekt, hvis han var impotent, homofil, steril eller sladret om sexlivet deres.

Hun kunne forlate ham hvis han var feit, en snorker eller bare frastøtende. “Fra A Toast to the Lassie, av Carson C. Smith.
Når du tenker på utfordringene som den moderne kvinnen står overfor, er det en likhet med den brede utfordrende verdenen til gælisk eller keltisk (etiketter varierer med kulturell og historisk nomenklatur og historiker synspunkt) kvinne i hennes verden på sin tid. Landsbyene deres var ofte sesongmessige, og de måtte være veldig fleksible, i tillegg til å ha evnen til å fungere i samfunnet, i kjærlighet, i ledelse, i jakt og i krig.

Den begrensende måten kvinner har blitt studert på som eksempler på romerske og greske verdener, forteller kvinner at disse samfunnene kan representere kvinners roller på en rimelig måte, eller ikke, men det er absolutt tilrådelig å arbeide for å forstå de gamle verdenene med en ny bredde og friskt ønske om å se på tidligere eksemplarer på nytt. Det er saker å gjøre om veien som kvinner har fulgt, og hvor stor kulturell og religiøs påvirkning som har avskrekket utviklingen for kvinner. Men hvis vi lar denne nyere “politisk infunderte” kommentaren få oss til å savne tusenvis av år med historie i villmarken i Europa, mangler vi alle noe. Når kvinner gjør de heroiske tingene de har gjort, bør vi kanskje se lenger tilbake mot åsene i Europa, hvor dristige kvinner skåret liv i hundrevis av generasjoner.

Leave a Reply